日北至，国宝观象日长之至，画点日影短至，物候文物故曰夏至 。循迹夏至至者 ，才智极也
。国宝观象重新石器年代的画点陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表丈量太阳影长 ，物候文物太阳移动的循迹夏至痕迹被古人捕捉。夏至 ，才智被认为是国宝观象我国古人最早测定的节气之一
。 陶寺遗址与浙江良渚
、画点陕西石峁、物候文物河南二里头一起 ，循迹夏至被列为中华文明探源工程的才智四处关键性都邑性遗址 。陶寺遗址因丰厚的考古发现 ，被认为是同“尧都”最符合的遗址
，为探求中华文明来源
、延伸中华文明前史轴线供给了重要实证
。 据古史记载，尧很重要的功劳便是观天测象
、计算历法 。在陶寺遗址中 ，有多项文物与传统文献的记载彼此印证 。 
陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的描写。整个观象台半径10.5米 ，弧长19.5米 ，13根夯土柱呈半圆形
，构成12道观测缝。专家介绍 ，经过12道缝隙观测日出方位 、捕捉星斗轨道
，陶寺先民可精准区分20个季节
，是传统二十四节气的首要源头
。 当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙 ，一个农耕文明的时间次序就此建立 。这块缄默沉静的土台便是陶寺先民的“地理历书” 。 
圭尺和木立表
，是陶寺遗址出土的别的一件观天象 、授人时的文物 ，合称“圭表”
。木立表直立于地上，圭尺是水平放置的刻度。圭表丈量太阳影长 ，与观象台相得益彰 ，用于太阳历法的拟定。黑 、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺” ，出土时已有破损
，残长171.8厘米
，恢复长度187.5厘米
。正午时间
，太阳照在木立表上 ，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短 。在夏至 、春分和秋分 ，日影长度会出现在圭尺上不同的色彩条带处 ，期间的“刻度”并不是等距的。 夏至，日影短至 ，阴阳流通 ，这不仅是一个地理节点 ，更体现出古人的日子才智 。观天以授农时 ，祭地而祈熟年
。古人将夏至分为三候：一候鹿角解，二候蝉始鸣 ，三候半夏生
。万物有灵 ，生生不息 ，演绎着地利与人文交错的千年才智
。更在物候变迁中展现出天然的精妙规律 。 
“夏至之日 ，鹿角解”这是先民洞悉到的六合节律。阳气备至而衰时 ，雄鹿的老角开端掉落
，好像大天然颁布的节气通知书。这块旧石器年代丁村文明的鹿角化石 ，保存根本完好
，是在丁村人生计的年代发现的哺乳动物化石之一
，为恢复丁村古生态环境 、研讨远古人类对杂乱天然环境的适应能力供给根据 。 丁村遗址的发现 ，填补了我国旧石器年代中期文明的空白
。之前，我国旧石器年代文明遗址，前期的只要周口店北京猿人为代表，晚期的也只要萨拉乌苏 、水洞沟和周口店山顶洞人等数处，中期文明遗址是个空白点 。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案” ，为破解现代中国人来源之谜供给着不行代替的密钥 。 
这件汉代玉蝉通体呈青绿色，盛夏的气味扑面而来 。《礼记·月令》记载 ：“仲夏之月 ，蝉始鸣”
，古人发现夏至之日阳气到达极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏降临，这是天然界的昆虫“节气预告” 。 
三候半夏生 。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材
，由于此刻夏天已过半 ，所以名曰“半夏” 。老子曰“万物负阴而抱阳” ，由于夏至已是阳极 ，以背向阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开端萌生成长 ，体现出阴阳替换之意 ，颇富诗意的姓名也好像提醒着人们夏地利光已过半 。 夏至已至 。 古人观日影以定农时 。 测阴阳而调起居 。 祭六合以应四时 。 察物候而知生息。 让我们循着遗址与文物的指引。 在蝉鸣最盛时 。 重拾对时序的敬畏 。 解读天然的言语 。 寻觅与万物同处的节奏 。 迎候盛夏的起点
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